Misa militar

La Iglesia y su jerarquía jugaron un papel fundamental en la Guerra Civil española. Aunque la fe religiosa trasciende las divisiones políticas, la "Carta Colectiva del Episcopado español a los obispos del mundo entero", publicada por el Cardenal Primado Isidro Gomá el 1 de julio de 1937 a instancias del general Francisco Franco, significó un apoyo explícito de la Iglesia Católica española al golpe de Estado de 1936 y al bando sublevado. En el primer año de la guerra, la religión ya era un elemento clave en la propaganda insurgente, pero después de la carta, se consolidó una simbiosis entre catolicismo, fascismo y militarismo, que formaron las bases ideológicas del bando sublevado.

A partir de ese momento, se enviaron más capellanes militares al frente de batalla, quienes acompañaban a las unidades, realizaban misas y ofrecían apoyo espiritual, como la comunión y la confesión. Estos capellanes fueron un gran apoyo para muchos soldados creyentes que se veían como parte del brazo armado de Franco. Además, debido a la laicización del Estado durante la Segunda República, la Iglesia perdió su monopolio sobre la educación de los niños y niñas en España. Por eso, cuando los sublevados tomaban un pueblo o ciudad, uno de los primeros ritos era una peregrinación para devolver el crucifijo a las escuelas.

Las grandes misas, como se observa en la fotografía tomada en Aragón en 1938, tenían un claro componente político, mostrando la influencia conjunta del Ejército, Falange, y la jerarquía eclesiástica. En muchos casos, los desfiles militares que se llevaban a cabo al tomar una ciudad terminaban con una misa, y en otras ocasiones, estas ceremonias estaban dirigidas exclusivamente a los combatientes, con un claro propósito de adoctrinamiento. Las homilías frecuentemente se centraban en la idea de una "Cruzada" contra el comunismo, un concepto muy presente en la propaganda bélica de los sublevados.

FLC